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„Was vom Fleisch geboren ist, das ist Fleisch; und was vom Geist geboren ist, das ist Geist“. Johannes 3,6. Der Heilige Geist bringt in der Wiedergeburt nicht aus einer sündigen Natur eine sündlose hervor. Das ist unmöglich. Fleisch bringt Fleisch hervor, sündiges Fleisch bringt sündiges Fleisch hervor, aber ein durch den Heiligen Geist wiedergeborener Mensch verurteilt das sündige Fleisch und zwar durch den Heiligen Geist. Römer 8,3-4,13. Was vom Geist geboren ist, ist Geist. Beides ist voneinander getrennt, Fleisch bleibt Fleisch, Geist bleibt Geist. Dass die Vererbungsgesetze etwas mit den Versuchungen Christi zu tun hatten, wird durch Lukas deutlich gelehrt, In Lukas 3,2 bis 4,13 sehen wir folgende Reihenfolge: GBO.258.9 Teilen

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1. Jesus wird getauft. GBO.259.1 Teilen

2. Lukas zeigt uns den Stammbaum Jesu durch Maria, Jesus als die siebenundsiebzigste Generation. GBO.259.2 Teilen

3. Die Versuchungen in der Wüste. GBO.259.3 Teilen

Der Stammbaum von Joseph steht in Matthäus 1 und zeigt, dass Jesus ein Anrecht auf den Thron Davids durch Erbfolge besitzt. Der Stammbaum des Lukas hat eine direkte Beziehung zur Szene der Versuchungen Jesu: wenn nicht, hat die Reihenfolge keinen Sinn. GBO.259.4 Teilen

Ellen G. White zeigt dies in dem Buch „Leben Jesu“, Seite 34: GBO.259.5 Teilen

„Und dennoch nahm er wie jeder andere die Folgen auf sich, die das unerbittliche Gesetz der Vererbung zeitigte. Das Erleben seiner irdischen Vorfahren lehrt uns, worin diese Folgen bestanden. Mit einem solchen Erbteil belastet, teilte er unsere Nöte und Versuchungen und gab uns das Beispiel eines sündlosen Lebens“. — Das Leben Jesu 34; The Desire of Ages 49. GBO.259.6 Teilen

b) Zwei Willensrichtungen im Menschen

Der Apostel Paulus sagt uns, dass es zwei Willensrichtungen im Menschen gibt, den „Willen des Fleisches und den Willen der Gedanken“. Das Griechische betont es noch mehr: „Die Willen (Mehrzahl) des Fleisches und die Gedanken“. Epheser 2,3. In Jesus war der Wille des Fleisches Feindschaft gegen Gott, „die Feindschaft in seinem Fleische“ (Epheser 2,14, im Griechischen), „Die Feindschaft in Seinem Fleische“. (Konkordante Wiedergabe.) In Vers 16 lautet es im Griechischen: „Getötet habend die Feindschaft in Ihm“. Die Konkordante gibt wieder: „Tötend die Feindschaft in Ihm“. Der Wille der Gedanken aber in Jesus war „die Gesinnung, die in Christus Jesus war“. Philipper 2,5. „Heilig, unschuldig, unbefleckt“, „von den Sündern geschieden“, „der ohne Sünde war“ und an einem menschlichen Leib das Urteil über die Sünde vollstreckte. In der Tat tötete Er die Sünde im Fleisch. Hebräer 7,26; 2.Korinther 5,21; Römer 8,3-4; Epheser 2,15-16. GBO.259.7 Teilen

c) Das Fleisch selbst kann nicht sündigen

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„Das Fleisch selbst kann nicht gegen Gott sündigen“. In Heavenly Places 198. Ein Mensch mag und wird von seiner Lust versucht, wenn aber die Lust des Fleisches vom Willen der Gedanken nicht empfangen hat, ist keine Sünde vorhanden. Jakobus 1,13-15. So sehen wir, dass wir nicht alles, was wir über die Natur eines Menschen sagen können, auch über den Menschen selbst sagen können. Es gibt einen Dualismus im Menschen: „Denn das Fleisch streitet wider den Geist und der Geist wider das Fleisch“. Galater 5,17. Jesus hatte eine sündige Natur, das heißt, er hatte sündiges Fleisch, doch war er als Mensch vollkommen sündlos. Der Apostel sagt: „Jede Sünde, die ein Mensch begehen mag, ist außerhalb des Leibes“. 1.Korinther 6,18 (EB). „Jede Sünde, die ein Mensch tun mag, ist außerhalb des Leibes“ (griechisch). Sünde ist eine Sache der Gesinnung. Das Gesetz ist geistlich. Römer 7,14. GBO.260.1 Teilen

d) Der Zweck des Priestertungs Christi

Der Zweck des Priestertums Christi besteht darin, das Gewissen von Sünde zu reinigen (von den toten Werken). Dies erfolgt laut Hebräer 9,13-14 derart, dass man „sich keiner Sünde mehr bewußt“ ist. Hebräer 10,2. Oder in den Worten des Geistes der Weissagung, dass die ursprüngliche sündlose Gesinnung wiederhergestellt wird. GBO.260.2 Teilen

Jesus wurde Mensch, damit er zwischen Mensch und Gott vermitteln konnte. Er umkleidete seine Göttlichkeit mit Menschlichkeit, Er verband sich mit dem Menschengeschlecht, damit Er mit seinem langen menschlichen Arm die Menschheit umschließe und mit seinem göttlichen Arm den Thron der Gottheit ergreife. Und dies, damit Er dem Menschen die ursprüngliche Gesinnung wiederherstelle, die er in Eden durch Satans betörende Versuchung verlor; damit der Mensch erkenne, dass es zu seinem gegenwärtigen und ewigen Guten dient, Gottes Forderungen zu gehorchen. Ungehorsam ist nicht in Übereinstimmung mit der Natur, die Gott dem Adam in Eden verlieh. — Brief 121, 1897; The Signs of the Times, 14. Oktober 1897; S.D.A. Bible Commentary VII, 926. GBO.260.3 Teilen

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